Neural basis of extraordinary empathy and altruistic motivation

Neural basis of extraordinary empathy and altruistic motivation

Vani A. Mathur, Tokiko Harada, Trixie Lipke and Joan Y. Chiao

NeuroImage, Article in Press, Corrected Proof doi:10.1016/j.neuroimage.2010.03.025

Detecting extremely rare mutants with single-cell PCR technology

Detecting extremely rare mutants with single-cell PCR technology

Now, Richard Mathies’ group at the University of California, Berkeley (UC Berkeley) has developed a PCR-based tool for high-throughput single-cell analysis: microfabricated emulsion generator arrays (MEGAs). This device uses microfluidic technology to undertake massively parallel PCR amplification of DNA from single cells, providing accurate detection and quantification of rare mutants within a population (1). The use of small water droplets in oil to amplify single molecules is known as emulsion PCR; its power comes from the ability to miniaturize reactions into droplets and from using primer-coupled beads (2,3). In this way, all PCR products are the same (or clonal) and physically attached to the bead for easy retrieval.

Mises en garde

Bien que certains marqueurs génétiques – les PNS [lire SNP] dans le cas présent – soient associés à une fréquence plus élevée de certaines maladies ou de certains problèmes de santé dans certaines populations, obtenir votre information génétique par l’entremise de [voir ci-dessous] n’équivaut pas à une prédiction concernant votre cas personnel. Il en est ainsi pour plusieurs raisons. Premièrement, l’information génétique n’est d’habitude qu’un seul facteur en jeu quant à savoir si une personne souffrira d’une maladie ou si d’autres traits liés à la maladie se manifesteront. D’autres facteurs incluent les conditions ambiantes et la façon dont votre profil génétique réagit à ces conditions externes (les interactions entre les gènes et l’environnement). Deuxièmement, notre connaissance actuelle de l’aspect génétique d’une maladie ou d’un problème en particulier peut être incomplète. Par exemple, nous pouvons savoir qu’un PNS particulier d’un gène est associé, de façon indirecte, à une maladie, sans savoir qu’un PNS non encore identifié d’un autre gène est également associé à cette maladie. Même après avoir identifié un deuxième, un troisième ou même un quatrième gène associé à une maladie complexe sur le plan génétique, il demeure incertain si ces gènes agissent de concert ou de manière indépendante. De plus, les associations de PNS n’identifient pas nécessairement les facteurs pertinents au plan biologique qui interviennent dans une maladie, mais elles peuvent être tout simplement des marqueurs localisés qui signalent une participation génétique particulière. Troisièmement, les associations de gènes et de maladies sont généralement fondées sur l’origine ethnique, et les études sont habituellement menées sur des populations restreintes. C’est-à-dire 1) qu’elles peuvent permettre de comprendre une maladie dans une population spécifique, mais non d’un seul membre de cette dernière, et 2) que les associations n’ont peut-être pas été étudiées dans un grand nombre de populations mondiales et peuvent ne pas s’appliquer de la même façon ou de façon similaire à toutes les populations.

versus

Dans la plupart des cas, les causes des maladies multifactorielles et leur mode d’action restent encore inconnus. Face à cet inconnu, l’interprétation des résultats présuppose que les facteurs génétiques sont nombreux, avec des effets petits, indépendants, cumulatifs, et sans interaction avec des facteurs du milieu. Si cette hypothèse était vérifiée, on pourrait imaginer que les études pan-génomiques finiraient par répertorier tous les facteurs génétiques impliqués dans chaque maladie ce qui permettrait alors de caractériser les personnes en fonction de leur risque, comparé à celui d’une population de référence. Or pour la majorité des maladies multifactorielles, cette hypothèse n’est pas justifiée. En effet le risque de développer de telles maladies dépend certes de facteurs génétiques mais aussi de facteurs du milieu auxquels on peut être exposé ou non et qui peuvent être essentiels dans le déclenchement de la maladie. Ainsi, pour la lèpre, les différences génétiques qui ont été décrites dans la prédisposition à cette maladie n’interviennent qu’en présence du bacille de Hansen. Autre exemple, une personne porteuse de tous les facteurs de risques génétiques associés au diabète de type 2 court en fait moins de risque d’être atteinte si elle est mince et sans antécédents familiaux qu’une personne sans aucun de ces facteurs génétiques mais obèse avec des antécédents familiaux. Quelle signification accorder à un calcul de risque sur la base d’études génomiques si les facteurs du milieu, et leur interaction avec les facteurs génétiques, sont encore mal connus, inconnus ou non pris en compte ?

La deuxième citation est extraite du texte publié par les sociétés savantes suivantes : SFGH, FFGH, ACLF, ANPGM, AFGCCG, AFCG, SOFFOET, CPEGM, SFG, ADELF. Est-ce que vous sauriez identifier la source de ma première citation ? [DNA Cowboy, t'es plus du jeu]
Voir ci-dessous la solution.

Neo-Humanists • Appendix

J’ai passé pas mal de temps à lire le manifeste neo-humanist et essayer de comprendre pourquoi tant d’incohérences dans un même document et comment ça se fait qu’il y a eu des gens qui l’ont adopté. C’est étonnant qu’un tel document soit sorti de la boîte des brouillons.

Je me suis dit que peut-être l’appendix pourrait éclairer certains points; je viens de le lire et mon aspirine effervescente est en train de se dissoudre à mes côtés, j’en ai vraiment besoin. Si vous l’avez loupé munissez vous de votre anti-céphalées préféré et allez le lire.

A new challenge has emerged today to confront secular humanism; for several secular authors have advocated “the new atheism.” These include Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris, and Victor Stenger. They insist that there is sufficient evidence for atheism and urge that secular humanists aggressively advocate the view that “God does not exist,” that the classical religions are false, that people who believe in them are deceived, and that their ethical values are also false.

Huh ? Qui a parlé des valeurs éthiques en général comme étant fausses ? Je veux bien répéter ad nauseam que se faire péter le caisson en tuant des gens autour de soi pour atteindre le Paradis et se taper un harem de vierges est une valeur fausse archi-fausse qui relève de la psychiatrie; et de même le courant religieux qui la supporte. Et en même temps répéter tout le respect que je peux avoir pour ceux qui ont préservé l’idée de solidarité sociale (au moins tant qu’ils ne l’ont pas tournée en arme pour attaquer les infidèles à leur version de superstition surnaturaliste).

Au moins il devient clair que le mouvement neo-humanist est plus une opération marketing qu’autre chose.

It is especially important that humanists appeal to a wider base of support. Some 16 percent of the American population is not affiliated with any church, temple, or mosque—approximately 50 million Americans—whereas only 2 to 3 percent are estimated to be out-and-out atheists. Hence, Neo-Humanism wishes to address its message to a broader public who we believe should be sympathetic.

Je pose marketing en italiques parce que je ne pense pas que Kurtz essaie de vendre autre chose que ses idées, avec l’espoir que ça fournira la puissance politique nécessaire pour une action humaniste plus large. Mais sans blagues, quelle cohérence espère-t-il d’une base qui n’arrive pas à se positionner clairement ? Qui voudrait se fondre dans le flou ?

Vais laisser ça macérer un peu avant de prendre pour de mon mon clavier. Mais pour l’instant mon impression est qu’il faut soit ne pas avoir lu le manifeste, soit ne pas savoir ce que l’on veut, pour le signer/adopter.

$99

Je m’étais promis, à moi personnellement qu’à $100 je me paierais bien l’édition complete du test de 23andMe. Aujourd’hui, en l’honneur de la Journée de l’ADN, ils ont baissé le prix (juste pour une journée) à $99.

Commande passée donc. Nouvelle catégorie ici, 23andbibi, pour vous raconter comment ça se passe et peut-être mettre à nu certaines de mes bases (suis impudique semble-t-il, mais timide anyway).

Avec le décalage horaire il reste quelques heures si vous voulez en profiter.

A Vertebrate-Specific Chp-PAK-PIX Pathway Maintains E-Cadherin at Adherens Junctions during Zebrafish Epiboly

A Vertebrate-Specific Chp-PAK-PIX Pathway Maintains E-Cadherin at Adherens Junctions during Zebrafish Epiboly

Hwee Goon Tay, Yuen Wai Ng, Ed Manser

PLoS ONE 5(4): e10125. doi:10.1371/journal.pone.0010125

revelation

(Via Saturday Morning Breakfast Cereal (updated daily).)

Neo-Humanism

J’ai un devoir pour la fin du mois de mai. Je dois présenter le manifeste de Paul Kurtz Neo-Humanist Statement of Secular Principles and Values: Personal, Progressive, and Planetary à une assemblée virtuelle qui réunit une bonne trentaine d’amis de longue date. Le devoir m’est tombé dessus parce que le document s’en prend légèrement aux “New Atheists” et malgré le fait que je suis certainement du genre OldAtheist et que tous les autres sont tout aussi athées que moi ils pensent que je suis tout autant râleur que certains des New Atheists et que ça me ferait du bien de travailler un peu la question.

Ca fait plus d’un mois que je suis sur ce document. Puis pendant que j’étais en train de mâchouiller mon sandwich je me suis demandé quelle est la pertinence du terme “Neo-Humanist”. J’ai sollicité l’ami Google pour.

Le terme va faire double emploi du coup ! Il semble que le neo-humanism est une vieille affaire, qui date certainement avant ma naissance.

Neo-Humanist Philosophy
Neo Humanism is an ecological, holistic, comprehensive philosophy. Drawing upon ancient teachings on the levels of consciousness, a neo-humanistic approach to education seeks to develop the more subtle capacities of the human mind.

Neo-Humanism is the spirit of benevolence. To teach love one must embody it. To embody love one must see all as divine. To see all as divine one must practice methods of contemplation and inner reflection. Only then will one embody the true spirit of universal outlook in their thoughts and actions.

Peut-être pas tout à fait dans l’axe de pensée de Kurtz. Le terme a été proposé par Prabhat Ranjan Sarkar (May 21, 1921 – October 21, 1990) [Il a quand même une page Facebook !? si ça n'est pas une preuve du dualisme ] dans les années 1950 et il est propulsé par la PROUT; et il y a une World Prout Assembly. Par ailleurs, P.R. Sarkar a créé en 1955 Ananda Marga, un groupe qui est de dimension mondiale aujourd’hui (dont une section française)

Pas sûr que le néo-humanisme de Sarkar :

The philosophy of Ananda Marga is one of universalism. It is an all-embracing outlook, recognizing God as the one limitless supreme consciousness, with all beings of the universe part of the one cosmic family.

et celui de Kurtz puissent se marier.

Sarkar est prioritaire pour l’usage du “Neo” devant Humanisme de quelques soixante ans…

Dans le secteur du choix de nom-pas-brillant, Kurtz fait moins bien que d’autres

Brain training

The edito, and the paper [direct pdf link].

DVD Avatar

Pas de critique pour l’instant, sinon pour dire que j’aime bien la boîte

Je vais pouvoir faire plein de captures d’écran d’héxapodes (pour Vincent) et de ET sexy (pour Jean).
Nous en discutions hier soir avec un ami et nous sommes facilement tombé d’accord que l’histoire ne souffrira pas d’être hachée pour bénéficier au mieux de l’esthétique du film. On se demandait si l’industrie du porno s’en est déjà saisie du concept et il semble que Hustler est en train de travailler dessus. On vous préviendra de la sortie du DVD si quelqu’un pense à nous en parler. En espérant que lui sera en 3D…